Где Аллах? Аллах не находится на небе и не обитает там, Истава в отношении Аллаха, Акида Абу Ханифы.
Некоторые заблудшие приводят слова Имам Абу Ханифы себе в довод, якобы что Аллах на небе обитает: «Кто сказал: «Я не знаю, мой Господь на небе или на земле» - тот неверующий. А так же кто сказал: «Аллах над Аршем, но я не знаю, Арш на небе или на земле». Но в этом нет никакого довода на их убеждения, так как Имам Абу Ханифа вынес такфир [обвинение в неверии] за такие слова, потому что тот, кто говорит «Я не знаю, мой Господь на небе или на земле» приписал Аллаху место на небе или на земле, как если кто-то скажет «Я не знаю Аллах насекомое или растение» - такой неверующий, потому что описал Аллаха одним из двух, которое не достойно Его Величия! Именно так понимаются слова Абу Ханифы, как это объяснили ученые Ислама, и мы по Воле Аллаха приведем слова некоторых из них. • Сказал Шейх Аль-Байадий Аль-Ханафий в своей книге «Ишаратуль-Марам»: «Он [то есть Имам Абу Ханифа] сказал: «Кто сказал: «Я не знаю, мой Господь на небе или на земле» - тот неверный», потому что он приписал ограничение Аллаху направлением и местом, а все, что ограничено направлением и местом [является] нуждающимся и обязательно созданным. Эти слова придают явный недостаток Аллаху. [Далее снова следует цитата слов Имама Абу Ханифы] «Также [попал в неверие] тот, кто сказал «Он на Троне и я не знаю Трон на небесах или на земле»» так как эти слова допускают придание Аллаху направления, места и явного недостатка». Шейх Мула Али Кари, рахимахуллах, в "Фикх аль-Акбар"( стр. 271) передает слова шейха Ибн Абдуссаляма, рахимахулла, в своей книге "Халл ар-румуз": "Кто говорит: "я не знаю, на небе мой Господь или на земле",- тот неверный потому, что этот человек думает, что Аллаху присуще какое-то место, он мушаббих". Говорит Имам Абу Ханифа в этой же своей книге «Аль Фикхуль Абсат»: «Сказал: Если скажут где Всевышний Аллах, что сказать? (Абу Ханифа) сказал: Всевышний Аллах был и не было места пока Он не сотворил все творения. И был Аллах Всевышний и не было «где?» (места), не было творений, не было ничего. И Он творец всякой вещи». Сказал Имам Абу Ханифа в Васыйе: «Мы утверждаем: Всевышний Аллах, субханаху ва таъаля, совершил истива над троном без какой-либо нужды в этом и без истикърара (утверждения, занимания места). Он хранитель арша и всего другого помимо арша, без какой-либо нужды. Если бы Он нуждался в чем-то, то Он не был бы в состоянии сотворить миры и управлять ими, как творениями. Если бы Он нуждался в том, чтобы сидеть (джулюс) на арше и в занимании места (къарар), тогда где был Аллах до создания арша? Превыше Аллах от всего этого великим превознесением!».
Некоторые заблудшие приводят слова Имам Абу Ханифы себе в довод, якобы что Аллах на небе обитает: «Кто сказал: «Я не знаю, мой Господь на небе или на земле» - тот неверующий. А так же кто сказал: «Аллах над Аршем, но я не знаю, Арш на небе или на земле». Но в этом нет никакого довода на их убеждения, так как Имам Абу Ханифа вынес такфир [обвинение в неверии] за такие слова, потому что тот, кто говорит «Я не знаю, мой Господь на небе или на земле» приписал Аллаху место на небе или на земле, как если кто-то скажет «Я не знаю Аллах насекомое или растение» - такой неверующий, потому что описал Аллаха одним из двух, которое не достойно Его Величия! Именно так понимаются слова Абу Ханифы, как это объяснили ученые Ислама, и мы по Воле Аллаха приведем слова некоторых из них. • Сказал Шейх Аль-Байадий Аль-Ханафий в своей книге «Ишаратуль-Марам»: «Он [то есть Имам Абу Ханифа] сказал: «Кто сказал: «Я не знаю, мой Господь на небе или на земле» - тот неверный», потому что он приписал ограничение Аллаху направлением и местом, а все, что ограничено направлением и местом [является] нуждающимся и обязательно созданным. Эти слова придают явный недостаток Аллаху. [Далее снова следует цитата слов Имама Абу Ханифы] «Также [попал в неверие] тот, кто сказал «Он на Троне и я не знаю Трон на небесах или на земле»» так как эти слова допускают придание Аллаху направления, места и явного недостатка». Шейх Мула Али Кари, рахимахуллах, в "Фикх аль-Акбар"( стр. 271) передает слова шейха Ибн Абдуссаляма, рахимахулла, в своей книге "Халл ар-румуз": "Кто говорит: "я не знаю, на небе мой Господь или на земле",- тот неверный потому, что этот человек думает, что Аллаху присуще какое-то место, он мушаббих". Говорит Имам Абу Ханифа в этой же своей книге «Аль Фикхуль Абсат»: «Сказал: Если скажут где Всевышний Аллах, что сказать? (Абу Ханифа) сказал: Всевышний Аллах был и не было места пока Он не сотворил все творения. И был Аллах Всевышний и не было «где?» (места), не было творений, не было ничего. И Он творец всякой вещи». Сказал Имам Абу Ханифа в Васыйе: «Мы утверждаем: Всевышний Аллах, субханаху ва таъаля, совершил истива над троном без какой-либо нужды в этом и без истикърара (утверждения, занимания места). Он хранитель арша и всего другого помимо арша, без какой-либо нужды. Если бы Он нуждался в чем-то, то Он не был бы в состоянии сотворить миры и управлять ими, как творениями. Если бы Он нуждался в том, чтобы сидеть (джулюс) на арше и в занимании места (къарар), тогда где был Аллах до создания арша? Превыше Аллах от всего этого великим превознесением!».