Хукм Муджассима гъайру сорих , о словах: Муджассим кафир ,Разъяснение хиляфа Имамом Суюти и Заркаши
Сказал Имам Абу Умар Ибну Абдиль Барр (368-463 х/978-1071 м) относительно баланса при "единогласии-разногласии" в такфире: ومِن جِهةِ النظَرِ الصحيحِ الذي لا مدْفعَ له , أنَّ كلَّ مَن ثبَت له عقدُ الإسلامِ في وقتٍ بإجماعٍ مِن المسلمينَ , ثم أذْنبَ ذنْبًا , أو تأوَّلَ تأويلا , فاختَلفوا بعدَ في خروجِه مِن الإسلامِ , لم يكن لاختلافِهم بعدَ إجماعهم معنىً يُوجِبُ حُجةً , ولا يخرُج مِن الإسلامِ المتَّفقِ عليه إلا باتفاقٍ آخرَ أو سنةٍ ثابتةٍ لا مُعارضَ لها . وقد اتفقَ أهلُ السنةِ والجماعةِ - وهم أهلُ الفقهِ والأثر - على أنَّ أحدًا لا يُخرِجه ذنبُه - وإن عظُمَ - مِن الإسلامِ , وخالفَهم أهلُ البِدَعِ . فالواجبُ في النظرِ أن لا يُكفَّرَ إلا مَن اتفَقَ الجميعُ على تكفيرِه أو قام على تكفيره دليلٌ لا مدْفعَ له من كتابٍ أو سنةٍ «Если смотреть с достоверной точки зрения, которого нельзя опровергать, то каждый человек ставший мусульманином в какое-то время по единогласию мусульман, затем совершивший грех или сделавший таъвиль, впоследствии чего люди разошлись о его выходе из Ислама, то их разногласия, после их единогласия, не будет доводом. И не выйдет он из Ислама о котором люди единогласно решили, кроме как с другим единогласием (о его неверие) или достоверной сунной, против которого нет довода. Ахлю Сунна валь Джамаъа сошлись во мнении – а это ученые/факъихи и хадисоведы/мухаддисы - что никого не выводит его грех из Ислама если даже этот грех большой. А ахлюль бидъа противоречат им в этом. В соответствии с умственным анализом (киясом) такфир делается только тому, о кого такфире все единогласны, или установлен какой-то не опровергаемый далил о его такфире из Корана и Сунны». Источник: Ибну Абдиль Барр: Ат Тамхид: 17/21-22 Визаратуль Авкъаф: 1387/ 1967 Маликитский ученый Ахмад Заррукъ (842-899 х/1442-1493 м) приводит от шафиитского факиха Абу Бакр Ибн Фурак Аль Асбахани (ум. 406 х/1015 м): قال ابن فُورَك رحمه الله : الغلَط في إدخال ألفِ كافر بشبهةِ إسلامه , ولا الغلط في إخراج مؤمنٍ واحدٍ بشبهةٍ ظهَرت منه «Сказал Ибн Фурак, рахимахуЛлах: Ошибка совершаемая посчитав тысячи кяфиров мусульманами, не смотря на сомнения в их Исламе, лучше, чем ошибка которая делается считая одного муъмина не мусульманином из-за сомнения, которое исходило от него». Источник: Ахмад Заррукъ: Къаваидут Тасаввуф: 120 (Принцип - 85) Даруль Бейрути: 1424/2004
Сказал Имам Абу Умар Ибну Абдиль Барр (368-463 х/978-1071 м) относительно баланса при "единогласии-разногласии" в такфире: ومِن جِهةِ النظَرِ الصحيحِ الذي لا مدْفعَ له , أنَّ كلَّ مَن ثبَت له عقدُ الإسلامِ في وقتٍ بإجماعٍ مِن المسلمينَ , ثم أذْنبَ ذنْبًا , أو تأوَّلَ تأويلا , فاختَلفوا بعدَ في خروجِه مِن الإسلامِ , لم يكن لاختلافِهم بعدَ إجماعهم معنىً يُوجِبُ حُجةً , ولا يخرُج مِن الإسلامِ المتَّفقِ عليه إلا باتفاقٍ آخرَ أو سنةٍ ثابتةٍ لا مُعارضَ لها . وقد اتفقَ أهلُ السنةِ والجماعةِ - وهم أهلُ الفقهِ والأثر - على أنَّ أحدًا لا يُخرِجه ذنبُه - وإن عظُمَ - مِن الإسلامِ , وخالفَهم أهلُ البِدَعِ . فالواجبُ في النظرِ أن لا يُكفَّرَ إلا مَن اتفَقَ الجميعُ على تكفيرِه أو قام على تكفيره دليلٌ لا مدْفعَ له من كتابٍ أو سنةٍ «Если смотреть с достоверной точки зрения, которого нельзя опровергать, то каждый человек ставший мусульманином в какое-то время по единогласию мусульман, затем совершивший грех или сделавший таъвиль, впоследствии чего люди разошлись о его выходе из Ислама, то их разногласия, после их единогласия, не будет доводом. И не выйдет он из Ислама о котором люди единогласно решили, кроме как с другим единогласием (о его неверие) или достоверной сунной, против которого нет довода. Ахлю Сунна валь Джамаъа сошлись во мнении – а это ученые/факъихи и хадисоведы/мухаддисы - что никого не выводит его грех из Ислама если даже этот грех большой. А ахлюль бидъа противоречат им в этом. В соответствии с умственным анализом (киясом) такфир делается только тому, о кого такфире все единогласны, или установлен какой-то не опровергаемый далил о его такфире из Корана и Сунны». Источник: Ибну Абдиль Барр: Ат Тамхид: 17/21-22 Визаратуль Авкъаф: 1387/ 1967 Маликитский ученый Ахмад Заррукъ (842-899 х/1442-1493 м) приводит от шафиитского факиха Абу Бакр Ибн Фурак Аль Асбахани (ум. 406 х/1015 м): قال ابن فُورَك رحمه الله : الغلَط في إدخال ألفِ كافر بشبهةِ إسلامه , ولا الغلط في إخراج مؤمنٍ واحدٍ بشبهةٍ ظهَرت منه «Сказал Ибн Фурак, рахимахуЛлах: Ошибка совершаемая посчитав тысячи кяфиров мусульманами, не смотря на сомнения в их Исламе, лучше, чем ошибка которая делается считая одного муъмина не мусульманином из-за сомнения, которое исходило от него». Источник: Ахмад Заррукъ: Къаваидут Тасаввуф: 120 (Принцип - 85) Даруль Бейрути: 1424/2004