Суть и ее выражение.
Рабби Яаков говорит: «Этот мир похож на переднюю, за которой находится мир грядущий. Приведи себя в порядок в передней так, чтобы ты был готов войти в банкетный зал». Рабби Яаков говорил: «Момент покаяния и добрые дела в этом мире стоят больше, чем вся наша жизнь в мире грядущем; и момент духовного блаженства в грядущем мире стоит больше, чем вся наша жизнь в этом мире». Поучения отцов, 4:21,22. В Талмуде говорится, что однажды рабби Яакову довелось стать свидетелем трагической смерти молодого человека, причем к смерти его привело стремление исполнить именно те две заповеди, за соблюдение которых Тора обещает человеку продление его дней. Так, пятая из Десяти заповедей говорит: «Чти отца своего и мать свою […] дабы продлились дни твои» (Дворим, 5:16). Другая заповедь о «соблюдении гнезд» – «шилуах а-кан»: «Если попадется тебе птичье гнездо на дороге, на каком-либо дереве или на земле, с птенцами или с яйцами, а мать сидит на птенцах или на яйцах, то не бери матери вместе с детьми. Отпусти мать, а детей возьми себе, чтобы было тебе хорошо и продлились дни твои» (Дворим, 22:6,7). И вдруг смерть настигает молодого человека в тот момент, когда он занят исполнением этих двух заповедей: по просьбе отца он взобрался по лестнице на крышу дома, чтобы снять с гнезда сидящую с птенцами птичью самочку и забрать птенцов. Спускаясь с крыши, он поскользнулся и разбился насмерть. «Как же продлились его дни? – задает вопрос рабби Яаков. – Где то благо, которое обещано исполнившему заповедь? Но когда Тора говорит: “продлились дни твои”, – речь идет о мире, воистину обладающем бесконечной длительностью; и когда сказано в Торе, что “будет тебе хорошо”, слова эти относятся к миру, в котором присутствует лишь одно благо» (Кидушин, 39б). «Рабби Яаков, – заключает Талмуд, – исходил из того, что в этом мире нас не ждет воздаяние за исполнение заповедей». Эта же точка зрения в «Поучениях отцов» выражена рабби Тарфоном, учившим, что «праведники получают свою плату в грядущем мире» (Поучения отцов, 2:21). Позже эту формулу повторит Рамбам в Мишне Тора, где он кодифицировал все законы Торы (Законы покаяния, 9:1). Другой мудрец талмудической эпохи, рабби Иеошуа бен Леви, цитируя стих: «Соблюдай же заповеди, и установления, и законы, которые Я повелеваю тебе сегодня исполнять» (Дворим, 7:11), подчеркивает, что речь идет об исполнении «здесь и сейчас». Он прочитывает это повеление так: «исполняй их не завтра; исполняй их сегодня, а завтра – чтобы получить за это воздаяние» (Эрувин, 22а). Иными словами, «мир как данность» и «мир грядущий» олицетворяют два совершенно разных типа бытия. Наше существование в нынешнем мире подразумевает бытие в среде, предназначенной для действия и достижения тех или иных целей, но в этом мире нет возможности насладиться плодами своих трудов. С другой стороны, «мир грядущий» – мир конечного воздаяния, совершенный и благословенный, но в нем нет возможности дальнейших достижений. Талмуд последовательно отслеживает это различие: даже цитируя стих «наступят годы, о которых скажешь: нет мне в них проку» (Коэлес, 12:1), дает ему следующее истолкование: «Сказанное относится к Эре Мошиаха, когда не будет ни заслуги, ни обязанностей» (Шабос, 151б). В чем причина столь резкого противопоставления? Напомним: Б-г даровал человеку свободу выбора, вне которой наши деяния лишаются морального критерия. Мир, в котором выгоды исполнения заповедей Всемогущего очевидны, оказывается лишен альтернативы стремления к благу, поскольку это стремление ничем не вознаграждается. Поэтому наш мир создан Всемогущим так, чтобы ни Он Сам, ни Б-жественная природа данных нам заповедей не были явлены открыто, но оказались сокрытыми в сердцевине бытия. Мир, в котором человек, исполняющий заповеди, обещающие продление его дней, падает с лестницы, заставляет нас делать выбор между добром и злом, между исполнением своей жизненной миссии и капитуляцией перед пороком. И только такой мир может быть ареной для действий, претендующих на наполненность внутренним смыслом. По беседам Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона из книги «За буковой закона». Раввин Мойше Элькин Смотрите так же: Вопросы и ответы https://www.youtube.com/playlist?list=PL8TQOw0i-ZPcD0Iqv7yz3Q_V-PeLG3D3D К жизни полной смысла https://www.youtube.com/playlist?list=PL8TQOw0i-ZPeOuzJwaSoYb-B2t77cL5J5 Каббала и хасидизм https://www.youtube.com/playlist?list=PL8TQOw0i-ZPfH081wzwAG8A0uyFJIxOTU Монотеизм https://www.youtube.com/playlist?list=PL8TQOw0i-ZPe3Iz6zzmZwRe5HfIq5yskK Мудрость простых слов https://www.youtube.com/playlist?list=PL8TQOw0i-ZPdqFSe_b6ALc4nw8bmRhmiM Семь врат праведности https://www.youtube.com/playlist?list=PL8TQOw0i-ZPeQANmkubdnwwxuJNm0j5xU Семь Заповедей Б-га https://www.youtube.com/playlist?list=PL8TQOw0i-ZPfZO4QvJWCf-S6uee2bEbrE Образ жизни https://www.youtube.com/playlist?list=PL8TQOw0i-ZPcGlscW0NlzyqDjT9v2xkh3 Тания. Врата единства и веры https://www.youtube.com/playlist?list=PL8TQOw0i-ZPcWjXnF7N-pWRmzGpvudjDa
Рабби Яаков говорит: «Этот мир похож на переднюю, за которой находится мир грядущий. Приведи себя в порядок в передней так, чтобы ты был готов войти в банкетный зал». Рабби Яаков говорил: «Момент покаяния и добрые дела в этом мире стоят больше, чем вся наша жизнь в мире грядущем; и момент духовного блаженства в грядущем мире стоит больше, чем вся наша жизнь в этом мире». Поучения отцов, 4:21,22. В Талмуде говорится, что однажды рабби Яакову довелось стать свидетелем трагической смерти молодого человека, причем к смерти его привело стремление исполнить именно те две заповеди, за соблюдение которых Тора обещает человеку продление его дней. Так, пятая из Десяти заповедей говорит: «Чти отца своего и мать свою […] дабы продлились дни твои» (Дворим, 5:16). Другая заповедь о «соблюдении гнезд» – «шилуах а-кан»: «Если попадется тебе птичье гнездо на дороге, на каком-либо дереве или на земле, с птенцами или с яйцами, а мать сидит на птенцах или на яйцах, то не бери матери вместе с детьми. Отпусти мать, а детей возьми себе, чтобы было тебе хорошо и продлились дни твои» (Дворим, 22:6,7). И вдруг смерть настигает молодого человека в тот момент, когда он занят исполнением этих двух заповедей: по просьбе отца он взобрался по лестнице на крышу дома, чтобы снять с гнезда сидящую с птенцами птичью самочку и забрать птенцов. Спускаясь с крыши, он поскользнулся и разбился насмерть. «Как же продлились его дни? – задает вопрос рабби Яаков. – Где то благо, которое обещано исполнившему заповедь? Но когда Тора говорит: “продлились дни твои”, – речь идет о мире, воистину обладающем бесконечной длительностью; и когда сказано в Торе, что “будет тебе хорошо”, слова эти относятся к миру, в котором присутствует лишь одно благо» (Кидушин, 39б). «Рабби Яаков, – заключает Талмуд, – исходил из того, что в этом мире нас не ждет воздаяние за исполнение заповедей». Эта же точка зрения в «Поучениях отцов» выражена рабби Тарфоном, учившим, что «праведники получают свою плату в грядущем мире» (Поучения отцов, 2:21). Позже эту формулу повторит Рамбам в Мишне Тора, где он кодифицировал все законы Торы (Законы покаяния, 9:1). Другой мудрец талмудической эпохи, рабби Иеошуа бен Леви, цитируя стих: «Соблюдай же заповеди, и установления, и законы, которые Я повелеваю тебе сегодня исполнять» (Дворим, 7:11), подчеркивает, что речь идет об исполнении «здесь и сейчас». Он прочитывает это повеление так: «исполняй их не завтра; исполняй их сегодня, а завтра – чтобы получить за это воздаяние» (Эрувин, 22а). Иными словами, «мир как данность» и «мир грядущий» олицетворяют два совершенно разных типа бытия. Наше существование в нынешнем мире подразумевает бытие в среде, предназначенной для действия и достижения тех или иных целей, но в этом мире нет возможности насладиться плодами своих трудов. С другой стороны, «мир грядущий» – мир конечного воздаяния, совершенный и благословенный, но в нем нет возможности дальнейших достижений. Талмуд последовательно отслеживает это различие: даже цитируя стих «наступят годы, о которых скажешь: нет мне в них проку» (Коэлес, 12:1), дает ему следующее истолкование: «Сказанное относится к Эре Мошиаха, когда не будет ни заслуги, ни обязанностей» (Шабос, 151б). В чем причина столь резкого противопоставления? Напомним: Б-г даровал человеку свободу выбора, вне которой наши деяния лишаются морального критерия. Мир, в котором выгоды исполнения заповедей Всемогущего очевидны, оказывается лишен альтернативы стремления к благу, поскольку это стремление ничем не вознаграждается. Поэтому наш мир создан Всемогущим так, чтобы ни Он Сам, ни Б-жественная природа данных нам заповедей не были явлены открыто, но оказались сокрытыми в сердцевине бытия. Мир, в котором человек, исполняющий заповеди, обещающие продление его дней, падает с лестницы, заставляет нас делать выбор между добром и злом, между исполнением своей жизненной миссии и капитуляцией перед пороком. И только такой мир может быть ареной для действий, претендующих на наполненность внутренним смыслом. По беседам Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона из книги «За буковой закона». Раввин Мойше Элькин Смотрите так же: Вопросы и ответы https://www.youtube.com/playlist?list=PL8TQOw0i-ZPcD0Iqv7yz3Q_V-PeLG3D3D К жизни полной смысла https://www.youtube.com/playlist?list=PL8TQOw0i-ZPeOuzJwaSoYb-B2t77cL5J5 Каббала и хасидизм https://www.youtube.com/playlist?list=PL8TQOw0i-ZPfH081wzwAG8A0uyFJIxOTU Монотеизм https://www.youtube.com/playlist?list=PL8TQOw0i-ZPe3Iz6zzmZwRe5HfIq5yskK Мудрость простых слов https://www.youtube.com/playlist?list=PL8TQOw0i-ZPdqFSe_b6ALc4nw8bmRhmiM Семь врат праведности https://www.youtube.com/playlist?list=PL8TQOw0i-ZPeQANmkubdnwwxuJNm0j5xU Семь Заповедей Б-га https://www.youtube.com/playlist?list=PL8TQOw0i-ZPfZO4QvJWCf-S6uee2bEbrE Образ жизни https://www.youtube.com/playlist?list=PL8TQOw0i-ZPcGlscW0NlzyqDjT9v2xkh3 Тания. Врата единства и веры https://www.youtube.com/playlist?list=PL8TQOw0i-ZPcWjXnF7N-pWRmzGpvudjDa