Рисаля фи Таухид (Послание о Единобожии) Имама Баджури, Урок 1, Начальный этап по Акиде.
Тема: ВВЕДЕНИЕ, ОБЯЗАННОСТИ МУКАЛЛЯФА, АТРИБУТ АЛЛАХА «ВУДЖУД (СУЩЕСТВОВАНИЕ)» И ДОВОД НА ЭТО. СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ ПО АКЫДЕ ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ: http://darulfikr.ru/articles/slovar-terminov-po-akyde-dlja-nachinajushhih/ Сказал Абу Хамид Аль Гъазали (450-505 х/1111-1058 м) в книге «Ат Тафрика Байналь Ислам ваз Зандакъа»: إن التكفير هو صنيع الجهال، ولا يسارع إلى التكفير إلا الجهلة، فينبغي الاحتراز من التكفير ما وجد الإنسان إلى ذلك سبيلا Поистине такфир это дело джахилей/невежд. Торопятся в вынесении такфира только джахили. Нужно сторониться от такфира всевозможными путями для человека. Источник: Аль Гъазали: Ат Тафрика Байналь Ислам ваз Зандакъа Сказал Потомок Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, Алляма Ибн Абидин (1198 -1252 г.х./1784 - 1836 г.м.): قال العلامة ابن عابدين: قالوا لو وجد سبعون رواية متفقة على تكفير المؤمن و رواية ولو ضعيفة بعدمه يأخذ المفتي و القاضي بها دون غيرها رد المحتار 1/191 Ученые считают, что даже если есть семьдесят доводов, указывающих на неверие верующего, и только одна, слабая передача чтобы посчитать его верующим, муфтий должен вынести фетву, что он является верующим и игнорировать другие семьдесят доводов. Источник: Радд Аль-Мухтар 1/191. Сказал ханафитский ученый Мулла Али Аль Къари (ум. 1014 х/ 1606 м) в Шархе книги «Аш Шифа» в дополнении к словам Къади Ийада: وقد قال علماؤنا : إذا وُجد تسعةٌ وتسعونَ وجهًا تُشير إلى تكفيرِ مسلمٍ , ووجهٌ واحدٌ إلى إبقائهِ على إسلامِه فينبغي للمُفتِي والقاضِي أن يعمَلا بذلك الوجهِ ، وهو مستفادٌ مِن قولِه عليه السلام : « ادْرَؤُوا الْحُدُودَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ، فإن وَجَدْتُمْ لِلْمُسْلِمِ مَخْرَجًا ، فَخَلُّوا سَبِيلَهُ ، فَإِنَّ الإِمَامَ لأنْ يُخْطِىءَ فِي الْعَفْوِ ، خَيْرٌ له مِنْ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعُقُوبَةِ » رواه الترمذي وغيرُه والحاكمُ وصحَّحه «Наши ученые (ханафиты) говорят: Если у мусульманина девяносто девять причин указывающих на такфир, и только одна причина, указывающая на то, что продолжается его нахождение в Исламе, то Муфтий и Къадий должны действовать в соответствии с этой одной причиной. Это положение выходит со слов Пророка, аляйхис салям: «Устраняйте наказания от мусульман по мере ваших сил. Если вы находите для мусульман выход, оставьте их. Потому что для Имама (Къадия) лучше ошибиться в прощении, чем ошибиться в наказании». Этот хадис приводят Тирмизи, другие, Хаким, и сказал, что хадис достоверный». Источник: Мулла Али Аль Къари: Шархуш Шифа: 2/499 Более подробно о предостережении от необоснованного такфира, а также о слове "милосердный" можно прочитать по ссылке: http://darulfikr.ru/articles/fikh/vazhnoe-pravilo-takfira/
Тема: ВВЕДЕНИЕ, ОБЯЗАННОСТИ МУКАЛЛЯФА, АТРИБУТ АЛЛАХА «ВУДЖУД (СУЩЕСТВОВАНИЕ)» И ДОВОД НА ЭТО. СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ ПО АКЫДЕ ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ: http://darulfikr.ru/articles/slovar-terminov-po-akyde-dlja-nachinajushhih/ Сказал Абу Хамид Аль Гъазали (450-505 х/1111-1058 м) в книге «Ат Тафрика Байналь Ислам ваз Зандакъа»: إن التكفير هو صنيع الجهال، ولا يسارع إلى التكفير إلا الجهلة، فينبغي الاحتراز من التكفير ما وجد الإنسان إلى ذلك سبيلا Поистине такфир это дело джахилей/невежд. Торопятся в вынесении такфира только джахили. Нужно сторониться от такфира всевозможными путями для человека. Источник: Аль Гъазали: Ат Тафрика Байналь Ислам ваз Зандакъа Сказал Потомок Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, Алляма Ибн Абидин (1198 -1252 г.х./1784 - 1836 г.м.): قال العلامة ابن عابدين: قالوا لو وجد سبعون رواية متفقة على تكفير المؤمن و رواية ولو ضعيفة بعدمه يأخذ المفتي و القاضي بها دون غيرها رد المحتار 1/191 Ученые считают, что даже если есть семьдесят доводов, указывающих на неверие верующего, и только одна, слабая передача чтобы посчитать его верующим, муфтий должен вынести фетву, что он является верующим и игнорировать другие семьдесят доводов. Источник: Радд Аль-Мухтар 1/191. Сказал ханафитский ученый Мулла Али Аль Къари (ум. 1014 х/ 1606 м) в Шархе книги «Аш Шифа» в дополнении к словам Къади Ийада: وقد قال علماؤنا : إذا وُجد تسعةٌ وتسعونَ وجهًا تُشير إلى تكفيرِ مسلمٍ , ووجهٌ واحدٌ إلى إبقائهِ على إسلامِه فينبغي للمُفتِي والقاضِي أن يعمَلا بذلك الوجهِ ، وهو مستفادٌ مِن قولِه عليه السلام : « ادْرَؤُوا الْحُدُودَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ، فإن وَجَدْتُمْ لِلْمُسْلِمِ مَخْرَجًا ، فَخَلُّوا سَبِيلَهُ ، فَإِنَّ الإِمَامَ لأنْ يُخْطِىءَ فِي الْعَفْوِ ، خَيْرٌ له مِنْ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعُقُوبَةِ » رواه الترمذي وغيرُه والحاكمُ وصحَّحه «Наши ученые (ханафиты) говорят: Если у мусульманина девяносто девять причин указывающих на такфир, и только одна причина, указывающая на то, что продолжается его нахождение в Исламе, то Муфтий и Къадий должны действовать в соответствии с этой одной причиной. Это положение выходит со слов Пророка, аляйхис салям: «Устраняйте наказания от мусульман по мере ваших сил. Если вы находите для мусульман выход, оставьте их. Потому что для Имама (Къадия) лучше ошибиться в прощении, чем ошибиться в наказании». Этот хадис приводят Тирмизи, другие, Хаким, и сказал, что хадис достоверный». Источник: Мулла Али Аль Къари: Шархуш Шифа: 2/499 Более подробно о предостережении от необоснованного такфира, а также о слове "милосердный" можно прочитать по ссылке: http://darulfikr.ru/articles/fikh/vazhnoe-pravilo-takfira/